佑佑皮皮 in Pixnet

我們告訴佑佑、彥彥：「神父阿公死掉了」。

佑佑問我：「神父阿公為什麼死掉？」

「生病、老了都會死掉，就像咱嘉義阿公一樣」，我說。

「那阿嬤也老了，為什麼沒有死掉」。

為什麼？實在很難回答。

不過我倒是給了一個肯定答案：爸爸、媽媽、阿嬤，老了都會死。

對我們家而言，生死不避諱，也沒設防哪時候談？該如何談？

大概是我的個性本來就比較順其自然些，我對生死的想法很隨性：

碰到了，就談；小孩不懂，遇到幾次生死場景後，我想他們會懂。

神父的離開，佑佑、彥彥似懂非懂，有很大部分是因為我的孩子和神父的連結性不夠，不像我們與神父從小到大的一些美好記憶都綁在一起。

從樂神父離開後，我一連寫幾篇，每次要收手，總覺得還有好多神父的記憶沒寫完，這些不是交代，而是對自己音樂故事、人生歷練負責。

技術上，很難讓沒接觸過樂神父的人理解，為什麼神父值得用這麼多篇文章書寫。

對我而言，我不是抱著「偉人」的出發點來記錄。

「偉人」，常常去杜撰潔白無暇的人格史，就我看來有點怪，人說「蓋棺論定」這句聽起來還是有點怪。

蓋棺後，如何論定？誰的答案才代表論定？

我們看到報章雜誌常報導部分資本社會定義「成功」的人去世後，總是留給後人無限追思。

「媒體塑造的那種成功類型」，常脫離不開有權、有錢、有能的人，對弱勢族群無私的付出的這群「有愛」的人，好像總是少了幾分媒體的重視。

我無意批評逝去名人的種種，也不否認「有權、有錢、有能」是人生奮鬥的目標之一，只是媒體太強調資本主義面的成功定義，只會讓「有愛」的人繼續被漠視。

我說「蓋棺論定」不適用於認識神父的我們，因為神父對我們而言，是一位愛我們、和我們愛的長者。

這點在蓋棺「前」，就論定。

0919早上我們去本篤會參加樂靄賓神父的入殮，接著去天主堂參加神父的告別彌撒。

以下只選幾張照片，因為顧忌部分人對告別彌撒的照片有禁忌，因此這裡沒公開PO上。

但如果沒有顧忌的話，更多照片請參見flickr的網路相本：http://www.flickr.com/photos/xalekd/sets/72157622430621692/

本篤會的會場～

於本篤會見神父最後一面～

送神父出本篤會～

嘉義天主堂～

嘉義天主堂內部，算是大教堂吧～

神父樂團成員告別彌撒當天不管有沒有演出，都穿樂團的制服，替神父送行。

本篤會樂團人數沒這麼少，聽說樂團的小朋友因神父離開反而哭的很傷心，因而決定告別彌撒當天多數由成人上場。

沒到場的樂團成員請看譜，就知道這是我們熟悉的旋律（因為我們小時候就彈奏過這兩首，且這兩首歌都是神父編作的，我當天才知道）。

雖然少了指揮者，樂團在告別彌撒中，為神父奏最後兩曲～

雖然告別彌撒已經結束，請為樂靄賓神父「禱告」～

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/27093804
原始格子：佑佑皮皮.home