今晚吃完飯，我告訴這兩隻：「明天有517遊行，下午我們去學校抽籤，抽完籤去凱道走一下」。
（以下對話請自轉為閩南語）
「我嘛Va去（我也要去）」，彥彥大概以為是「出去玩」。
「不是出去玩啦」，哥哥佑佑顯得理解許多。
「我們c Va去看『熱鬧』啦」，佑佑正經的說。
我勒......
佑佑顯然......理解的還不夠多。
這小子就是喜歡拜拜，也喜歡看拜拜的迎神熱鬧。
那天我們去白河大仙寺祭拜我的父親（佑佑彥彥的阿公），碰巧遇到進香團。
這就是佑佑口中的「熱鬧」～
這才是「熱鬧」～
大仙寺第二殿「觀音寶殿」～第三殿鐵皮屋加蓋，正在整修中～
供奉素果時，彥彥說「要把鹹蛋超人和玩具車拿給在天上的阿公玩」。
很「孝順」阿公。
現實中的「遊行」被佑佑簡化為「熱鬧」。
但仔細想想：
到底集會遊行是不是拜拜（熱鬧）的一種？
某種程度還真像。
很多人......
這些人有共同的理念......
在限定的時間、空間......
進行相同的行動......
對了，還有被遊覽車一車車接送......
當我看到反對勢力提出的幾大訴求，還是感覺有點曖昧空泛。
如：
DPP喊出「愛台灣、護主權」當訴求，還是不夠具體。
「燒成灰都是台灣人」......馬英九這種濫情式的愛台灣口號，喊的比誰都還大聲。
DPP的口號沒有到「殺很大」的程度。
以前的社會運動前輩總能提出很具體上街抗議的理由：
例如「廢除萬年國大」、「爭取總統直選」等，多具體的口號啊。
不過因為馬英九在一年內「光明正大」的力行他父親馬鶴齡「終極統一」遺願，過度親中的各種政策讓台灣人有「未來可能成為中國人」的危機感，進而走上街。
我想很多民眾上街，不是因為民進黨提出什麼吸引人的口號，是因為本身的危機感使然。
這點的確讓很多人因此走出來，爭取「未來繼續做台灣人的權利」。
我們上街不是因為民進黨「號召」，而是覺得KMT主導的國家方向，「應該要有反對聲音」呈現。
這點就和「進香、拜拜」截然不同。
佑佑或許說也對了一半，活動人數不夠多到給政府壓力，只會給傲慢的政權譏為「熱鬧、大拜拜式的嘉年華」。
我研所論文重要的主軸是關於社會政策形成於「國家機關」和「社會力」可能造成的影響，而社會力有個重要的因素就是「社會抗爭」和「社會運動」。
站在左派的立場，保持對國家機器的不信任、對統治者疏離，是社會之所以進化、文明之所以進步的重要原因。
統治者沒有不鞭策的理由，尤其一黨獨大的台灣政治生態，反對勢力再沒有聲音，那是一件「加─恐─怖」e代誌。
遊行到底能不能匯積社會能量成為一種運動？還是僅是嘉年華式的「熱鬧」？
佑佑的童言童語不一定是童言童語？
天佑台灣！
◎ 有興趣，也可看我們的「立場」：
【隨論】從盧修一的「愛的不得了」～雜寫517前夕
原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/23610142
原始格子：佑佑皮皮.home
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